Tumacácori National Historical Park

Der Tumacácori National Historical Park liegt im Süden Arizonas am Santa Cruz River. 1691 gründete der Jesuit Eusebio Francisco Kino hier eine Mission im Land der O’odham. Die Kirche von San José de Tumacácori wurde um 1800 begonnen und nie ganz vollendet. 1848 verließen die letzten Bewohner den Ort, 1908 wurde er National Monument.

Im Tal des Santa Cruz River, im Süden Arizonas, stehen die Lehmmauern einer Missionskirche, die nie fertig wurde und dennoch zu den bekanntesten Bauten der spanischen Grenzgebiete zählt. Tumacácori ist ein Ort der O’odham, der Jesuiten und Franziskaner, spanischer Soldaten und mexikanischer Siedler. Seine Geschichte reicht von der Ankunft Pater Kinos im Januar 1691 über den Aufstand von 1751 bis zum Verlassen des Ortes 1848 und zur Gründung als Schutzgebiet 1908.

Wer eine Reise in die USA plant, braucht in der Regel eine ESTA. Für den Zeitpunkt hilft die beste Reisezeit in Nordamerika. Die Abschnitte folgen der Geschichte vom Land der O’odham bis zum Schutz der Ruine.

Was sollten Sie über Tumacácori wissen?

Die Zeittafel zeigt, wie dicht aufeinander Mission, Aufstand, Vertreibung und Verlassen folgten. Sie ist das Gerüst für die Abschnitte darunter.

Wer sind die O’odham und was prägte ihr Land?

Die O’odham leben seit unvordenklichen Zeiten in der Sonora-Wüste, ihr Name bedeutet die Menschen. Sie sind Nachfahren der Hohokom. Die Akimel O’odham, die Flussleute, lebten am Santa Cruz River und legten Bewässerungskanäle und Becken an, um ihre Felder zu bewässern, dazu nutzten sie die Regenfälle des Monsuns. Die Tohono O’odham, die Wüstenleute, lebten weiter vom Fluss entfernt und wechselten zwischen zwei Siedlungsorten, je nachdem, wo Wasser zu finden war. Die Namen Pima und Papago sind spanische Bezeichnungen für die beiden Gruppen.

Vor dem europäischen Kontakt verbanden die O’odham Jagen und Sammeln mit wenig intensivem Ackerbau. Sie bauten Kürbis, Bohnen, Baumwolle und Mais an, sammelten Kaktus, Agave, Kaktusfrüchte und Mesquite und jagten Vögel, Hirsche und Schafe. Die Ernte der Saguaro-Früchte fand jedes Jahr im Juni und Juli statt, begleitet von sozialen und religiösen Festen für Männer und Frauen. Traditionelle Speisen waren flache Maisfladen und Saguaro-Wein.

Frauen bereiteten Speisen zu, sammelten Nahrung und Wasser, stellten Keramik her und webten vor allem Körbe. Junge Männer begleiteten ältere auf die Jagd, drehten Schnur fürs Weben und fertigten Seile, Männer schlachteten und gerbten. In der Überlieferung der O’odham übergab der Ältere Bruder bei der Erschaffung der Erde den Menschen das Land zum Leben; die Beziehung zur Landschaft ist deshalb kulturell wie spirituell zentral. Heute gliedern sich die O’odham in vier staatlich anerkannte Gemeinschaften: die Tohono O’odham Nation, die Gila River Indian Community, die Ak-Chin Indian Community und die Salt River Pima Maricopa Indian Community. Bei Tanzfesten spielt Waila-Musik eine wichtige Rolle, die O’odham-Fiedelmusik mit deutscher Polka, spanischem Mariachi und mexikanischer Norteño-Musik verbindet.

Wie gründete Pater Kino 1691 die Mission?

Die Jesuiten hatten bei ihrer Ankunft bereits zehntausende Taufen vorgenommen und waren die mächtigste soziale und wirtschaftliche Kraft der Region. 1572 hatte die Tötung von Jesuiten in Florida und an der Chesapeake Bay sie veranlasst, ihre Arbeit nach Neuspanien zu verlagern. 1687 wurde Eusebio Francisco Kino als erster Jesuit dauerhaft in die Pimería Alta entsandt. Im Januar 1691 besuchte er auf Bitte der O’odham Tumacácori und Guevavi und beschloss, die Mission dort auszuweiten.

Kino gründete die Mission San Cayetano de Tumacácori am Ostufer des Santa Cruz River. Einen Tag später entstand die Mission San Gabriel in Guevavi, etwa 15 Meilen flussaufwärts. Ab 1701 war Guevavi Sitz der Missionsleitung, und der dortige Priester reiste regelmäßig zu den Außenstationen ohne ständigen Missionar, darunter Tumacácori. 1749 starben in Guevavi im Februar und März durch Krankheit fast zwei Neophyten pro Tag.

Was geschah beim Aufstand von 1751?

Im November 1751 griffen O’odham-Rebellen spanische Missionen und Siedlungen koordiniert an. Die Spanier waren völlig unvorbereitet. In den ersten Tagen wurden mehr als 100 Menschen getötet, darunter zwei kurz zuvor in der Pimería Alta eingetroffene Priester. Missionen wie Guevavi und San Xavier leerten sich aus Angst, auch Tumacácori wurde zeitweise verlassen. O’odham, die sich nicht anschlossen, gerieten zwischen die spanische Vergeltung und die Rebellen, die jeden angriffen, der die spanische Herrschaft zu stützen schien.

Anführer war Luis Oacpicagigua, genannt Luis von Sáric. Er lebte in einer Missionsgemeinde und hatte zuvor für die Spanier gegen die Seri gekämpft. Spanische schwere Kavallerie zog Richtung Baboquivari, den Stützpunkt der Rebellen, und besiegte bei Arivaca eine große berittene O’odham-Truppe. 49 O’odham blieben auf dem Schlachtfeld. Im Juni 1752 wurde im Santa-Cruz-Tal ein neues Fort errichtet, danach folgten Jagden auf versprengte Gruppen im heiligen Gebiet der O’odham. Der Widerstand endete ohne große Schlachten, das Leben in den Missionen ging weiter.

Die O’odham lebten seit Langem in Konflikten mit anderen Völkern, im Süden mit den Seri, im Osten mit den Apachen, zeitweise mit den Stämmen am Colorado River im Westen. Viele lebten zunächst weitgehend friedlich mit den Spaniern, manche wurden Christen. Doch Unmut gärte über Missionare, die sich wie Herrscher verhielten, jahrtausendealte Anbautechniken der Wüste missachteten, Ehe und Lebensweise veränderten und Zeremonien verboten. Die Ursachen werden bis heute diskutiert.

Wie ging es nach dem Aufstand weiter?

1753 entstand in Tubac ein Presidio mit 50 Mann, und die Mission wurde auf das Westufer des Santa Cruz River verlegt. Sie hieß nun San José de Tumacácori. 1757 begann ein neuer Missionar den Bau einer kleinen Kirche, die 65 Jahre diente.

1767 ließ König Karl III. von Spanien die Jesuiten plötzlich und aus politischen Gründen aus allen spanischen Reichen ausweisen. Die Franziskaner übernahmen die Missionen und erbten ihre Probleme: unruhige Neophyten, Apache-Feindseligkeit, Krankheiten, vordringende Siedler und fehlende staatliche Unterstützung. 1771 wurde die Missionsleitung von Guevavi nach Tumacácori verlegt, erstmals gab es einen ständigen Priester. Die Franziskaner renovierten die Kirche, bauten Adobehäuser für die O’odham und umgaben die Mission mit einer Mauer. 1776 wurde die Garnison von Tubac nach Tucson verlegt, 1786 lebten in Tumacácori nur noch etwa hundert Menschen. 1787 besetzte eine 80-köpfige O’odham-Kompanie Tubac erneut, doch die Apache-Gewalt wuchs, und die Missionen Calabazas und Guevavi wurden aufgegeben.

Wie sieht die Kirche von San José de Tumacácori aus?

Um 1800 begann Fray Narciso Gutiérrez mit einer größeren Kirche, die die bescheidene Jesuitenkirche ersetzen sollte. Die Wände bestehen aus großen luftgetrockneten und gebrannten Adobeziegeln, das Fundament aus Steinen, Schutt und Mörtel in Gräben. Armut und die mexikanischen Unabhängigkeitskriege verzögerten den Bau. 1801 griffen Apachen an und dezimierten fast das gesamte Vieh. 1821 wurde der Bau fortgesetzt, doch Spanien zog seine Unterstützung zurück; 1823 begann die letzte Bauphase. In den frühen 1820er-Jahren wurde die Kirche geweiht. Geplant waren ein kreuzförmiger Grundriss, ein dreistöckiger Glockenturm und ein Tonnengewölbe. Gebaut wurde aus Kostengründen ein Flachdach: quer gespannte Balken, darauf längs verlegte Bretter, eine Erdschicht und Putz.

Die Fassade war farbig und vereinte maurische, spanische, römische und altägyptische Einflüsse. Giebel, Nischen, Säulen, Bögen und Konsolen waren in Rot, Blau, Gelb und Schwarz bemalt. Das lange, hohe Kirchenschiff hatte vier kleine Altäre mit Nischen für Statuen im mexikanischen Barockstil, der weiße Innenputz trug Muschelbögen sowie florale und geometrische Schablonenmalerei. Rechts vom Haupteingang führt ein kleiner Durchgang in die Taufkapelle, deren Adobewände neun Fuß, etwa 2,7 Meter, dick sind. In der Nordwestecke führte eine steile Treppe zu einem Ankleideraum für den Chor und zum Glockenturm.

Über dem Eingang spannte sich eine rund zehn Fuß tiefe Empore über die ganze Kirchenbreite. Dort standen etwa acht bis zehn Musiker mit Trompeten, Oboen, Fagott, Flöte und Zither und etwa gleich viele Sänger, die auf Latein, Spanisch und O’odham sangen. Der Altarraum lag einige Stufen erhöht unter einer Kuppel und war am reichsten verziert, mit Rot, Grün, Blau und Gelb in Schablonenarbeit, bemalten Vorhängen und einem leuchtend blauen Medaillon über dem Bogen. Wegen der dicken Wände ist es im Sommer innen deutlich kühler als draußen.

Wann und warum endete das Leben in Tumacácori?

1828 ordnete Mexiko die Ausweisung spanisch geborener Einwohner an. Damit fehlten Priester, und Tumacácori wurde wieder zur Außenstation, mit einem noch am Glockenturm hängenden Gerüst. Die Gemeinde und einige Siedler hielten sich weitere 20 Jahre, bis Apache-Überfälle, der Krieg mit Mexiko und ein harter Winter zum Ende führten. Im Dezember 1848 verließen die Soldaten Tubac, und die letzten Bewohner gingen aus Tumacácori fort. Die 157 Jahre währende Kontinuität seit Kino war beendet. 1853 wurde das Gebiet mit dem Gadsden-Kauf Teil der USA.

Wie wurde aus der Ruine ein Park?

1908 proklamierte Präsident Theodore Roosevelt das Tumacácori National Monument auf 10 Acres Land, gestiftet von Carmen Mendez. 1918 trat Frank Boss Pinkley als erster Hüter an, ein Jahr später begannen Aufräumarbeiten und Stabilisierung. 1935 wurden zwei Franziskanerpriester exhumiert und in San Xavier neu bestattet. 1937 entstanden Besucherzentrum und Museum im traditionellen Missionsstil nach nordsonorischem Vorbild.

1990 gründete der Kongress den Tumacácori National Historical Park, der das Monumentgelände sowie die Missionsorte Guevavi und Calabazas umfasst. 2002 genehmigte er die Erweiterung um etwa 310 Acres mit der historischen Obstplantage, einem Meile langen Abschnitt des Santa-Cruz-Flusskorridors und einem Abschnitt des Juan Bautista de Anza National Historic Trail. Die Denkmalpflege folgt dem Prinzip Stabilisierung statt Restaurierung: Der Außenputz wird am häufigsten behandelt, rund 14 Prozent der originalen Oberfläche der Fassade sind erhalten, der Innenputz wurde an Ort und Stelle gesichert, ohne ihn zu rekonstruieren.

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